*Андрей ЧЕРНОВ о "пиратской" метал-легенде RUNNING WILD*

"Лился сумрак голубой
В паруса фрегата,
Собирала на разбой
Бабушка пирата..." 

Э.Успенский, "Бабушка и внучек"

"Лился сумрак голубой,
Шло к июлю лето.
Провожала на разбой
Бабушка поэта"       

А.Иванов. "Пират", пародия

"Гамбург – беспокойный портовый город, вечно полный нетрезвых моряков и ночных головорезов. В начале 60-х молодые Beatles привезли туда рок-н-ролл, а в конце того же десятилетия такие же зеленые Black Sabbath заразили его хард-роком. Этот город больше не мог оставаться прежним. Ему требовался кто-то, способный скрестить рок и морскую романтику. В начале 80-х такой парень нашелся, и звали его Рольф Каспарек (Rolf Kasparek aka Rock'n'Rolf). Собрав банду флибустьеров, он нарек свой боевой корабль Running Wild, и отправился бороздить суровые моря тяжелого рока" [Valiant. / Fotki.yandex.ru. Apr. 7th, 2008]. Так что, оба эпиграфа в равной степени здесь уместны...
Рольф родился 1 июля 1961 г. в Гамбурге, ФРГ (сейчас проживает в Ганновере). В детстве был отчаянным хулиганом и мечтал стать пиратом, в юности тащился от Slade, Kiss и Judas Priest. В 11 лет родители купили ему первую электрогитару, а в 15 лет он вместе с одноклассниками уже организовал школьную группу Granite Heart, переименованную к концу 70-ых в Running Wild, для которой самостоятельно разработал логотип и персонажа (Adrian'a). Ведь Рольф по-профессии – чертежник. Хотя избрал стезю профессионального музыканта – сразу с выходом дебютного альбома "Gates to Purgatory" (1984). Гитарист и вокалист группы, автор музыки и текстов большинства ее песен, продюсер всех альбомов (за исключением "Under Jolly Roger"), вскоре стал единственным лидером в команде. Его манера игры на гитаре (Каспарек считается одним из лучших ритм-гитаристов Германии) и характерный тембр голоса придали группе уникальное звучание. Именно он в 1987 г. начал использовать пиратский имидж, с той поры ставший "фишкой" команды. В то же время неуживчивый характер Рольфа и стремление все делать самому послужили причиной многочисленных смен состава, и к середине 90-ых Running Wild фактически сделался его сольным проектом. Остальные музыканты зачастую были лишь приглашенными сессионщиками на редких концертах. Апофеозом стал последний альбом "Rogues en Vogue" (2005), где Рольф помимо всех гитар и вокала, записал также и большинство басовых партий. А весной 2009 г. заявил о прекращении деятельности Running Wild.
Таким образом, Running Wild – первая группа, играющая "пиратский металл" и записанная золотыми буквами в историю тяжелого рока – просуществовала с 1976 по 2009 гг., оставив после себя 13 студйных альбомов, 3 концертника, 6 синглов и 4 компиляции. Диски выходили на Noise, EMI и G.U.N. Наследию коллектива посвящено 4 трибьюта. А 15 мая 2010 г. в Осло, Норвегия, в ходе "Rebel Heart Rock Festival" состоялся живой трибьют "Metal Pirates" [Running-wild.net. May. 4th, 2010].
Стиль группы принято обозначать поразному: хэви-металл, хард-н-хэви, пауэр- и спид-метал. И действительно, музыка Running Wild формировалась на базисе "Новой волны британского хэви-металла". Но идеи основоположников жанра преломились в их творчестве через призму зарождающихся speed'a и thrash'a, а также фольклора (что в ту пору было нонсенсом в сих областях). Конечно, фолк-влияния изначально были минимальными и основательно проявились на поздних альбомах. Первые же пластинки Running Wild предлагали обманчиво простую стилистику из грубых "кусачих" риффов, сыгранных на низко настроенных гитарах, запоминающихся мелодий, сыгранных в быстром темпе, а также характерного резкого вокала Рольфа "Рок-н-Рольфа" Каспарека. На ранних альбомах в качестве тем текстов немалую роль играл низкопробный "оккультизм". Однако все это носило напускной характер и вскорости исчезло (подобно иным коллективам – взять тех же Evol'ов иль Колю Diamond'а). Однако со времен "Under Jolly Roger" (1987) группа взялась за пиратские темы и историческую героику. К концу 80-ых благодаря неповторимой технике игры и пения Каспарека окончательно складывается собственный "фирменный" саунд группы. C тех пор ни одна пластинка (кроме "Victory", 2000) не обходится без "пиратской" песни, а в 1998-2000гг. 3 вещи оказались навеяны российской историей. На большинстве альбомов присутствуют продолжительные (до 15 мин) эпические композиции. На последнем диске грандиозная "The War", посвященная Первой мировой войне (и переосмысленная в близком Каспареку конспирологическом духе), примечательна обработкой в металлическом ключе традиционных немецких маршей. Вообще тематика лирики очень широкая и, помимо пиратов, охватывает историю, мистику, палеоконтакты, теорию всемирного заговора, ну и, конечно же, фэнтези мотвы. Причем все это подается с юмором и сатирой – никаких пошлых глупостей и пафоса. Так что, как бы не сыпали "строгие критики" обвинениями в однотипности и самоплагиате, но авторитет Running Wild был и остается очень высоким, а вещи, созданные в 80-х – начале 90-х гг. относятся к "золотому фонду" хэви-металла.

Вплоть до середины 90-х команда активно концертировала, но после 1994 г. Каспарек свернул гастрольную деятельность, ограничиваясь лишь короткими турне в поддержку очередного альбома и редкими рок-фестами. К концу десятилетия, как уже было сказано, группа фактически становится его сольным проектом, не подающим признаков жизни с конца 2005 г. А 17 апреля 2009 г. Рольф сделал следующее заявление: "Всем верным фэнам Running Wild: Сейчас после 30-летия Running Wild я чувствую, что настало время спустить флаг и снять паруса, чтобы смело взглянуть в лицо новым испытаниям. Вот почему мы хотим в последний раз отметить тридцатилетнюю историю группы двухчасовым "Best of"-шоу полном сюрпризов в качестве хедлайнера на Вакенском фестивале этого года по случаю его 20-летия, в четверг 30 июля – чтобы привести ее к достойному финалу. Также планируется записать концертный DVD и CD с этим шоу, чтобы сделать его законченным. Теперь я могу бесстрастно взирать на последние 30 лет и я чувствую гордость от того, что я достиг. В то же время ничто из этого не могло бы случиться без вашей поддержки в последние десятилетия. Вот почему я хочу сказать спасибо за прекрасные моменты этой карьеры и я желаю вам всего наилучшего в будущем! Ваш Рок-н-Рольф" [Running-wild.net]. Как и планировалось, прощальный концерт состоялся в рамках фестиваля "Wacken Open Air" ("W:O:A"), прошедшего 30 июля 2009 г. в г.Вакене при большом стечении народа, и группа прекратила свое существование.  ...Кто знает, надолго ли!   ;)
Для истории сего коллектива характерны многочисленные смены состава: 20 музыкантов в разное время играло в ее рядах, в том числе такие ныне известные личности как гитаристы Axel Morgan (X-Wild) и Thilo Hermann (Grave Digger), басисты Jens Becker (Grave Digger, X-Wild) и Thomas Smuszynski (UDO), барабанщики Jorg Michael (Rage, Saxon, Stratovarius, Grave Digger, Kaledon, Beto Vбzquez Infinity), Stefan Schwarzmann (Krokus, Helloween, Paradox, Accept, UDO, X-Wild) и Rudiger Dreffein (Lacrimosa), и мн.др.
В наследии группы имел место интересный случай, о коем невозможно здесь не упомянуть. В 1992 г. Рольф Каспарек уволил гитариста Акселя Моргана, басиста Йенса Беккера и барабанщика Штефана Шварцмана, кои сразу же образовали новую банду, завербовав вокалиста Фрэнка Найта. Над названием не мудрствовали лукаво, поименовав банду X-Wild. Видимо, из-за поддержки фэн-клуба Running Wild. Коллектив просуществовал с 92 по 96 гг., выпустив 3 полноформатных альбома, по саунду здорово напоминающих "руннинг". Дебютник "So What!" вышел в 94 г. на Tricolor Music, и был посвящен памяти Криса Оливы из Savatage. В 95 г. увидел свет "Monster Effect" (японское издание включало бонус-трэк – кaвер Sex Pistols "Bodies"). После выхода альбома группу покинул драммер Шварцманн (перешел в UDO) и его место занял Frank Ullrich. В 1996 г. вышел концептуальный диск "Savage Land", повествующий о борьбе добра со злом в вымышленной древней стране. После выпуска альбома последовало турне в его поддержку, в ходе которого один из организаторов похитил все деньги группы и скрылся – группа "не удержалась наплаву" и распалась [И.Грачев, Энциклопедия power/speed metal. М. 2004]. Йенс Беккер продолжил свою деятельнсть в Grave Digger. А Frank Knight, активный член организации байкеров, в конце 90-х участвовал в возрождении старой-доброй рок-группы Buffalo.
Да и сам Рок-н-Рольф еще в 1990 г. начал сотрудничать с чехословацким Kreyson'ом – помогал продюсировать альбом "Angel on the Run" и спел партии бэк-вокала. В 1992 г. продюсировал "Looks Like Dynamite" немцев Kelley Wild, где также записал свои соло. А с конца 2007 г., скрываясь под псевдонимом T.T.Poison, сосредоточился на виртуальном глэм-роковом проекте Toxic Taste (кой самолично и организовал, являясь автором песен, исполнителем всех гитарных партий и бэк-вокала) – их дебютник "Toxification" вышел в январе 2009 г. и распространялся через интернет-магазин.
Такие вот они "Пираты, пираты – веселые ребяты..." Кстати, продолжение сей "народной мудрости" как нельзя лучше характеризует двойственную, и даже потустороннюю, природу пиратов, противопоставляющую оных механистическому миру, что было замечательно обозначено воронежским традиционалистом-хаосситом Андреа Часовски: "Грезить вообще, и грезить о пиратах в частности – роскошь. Это потребность возникает, как  многие думают "с жиру". Те взрослые, которые не сдали своих детских позиций государству,  продолжают отстаивать свою автономию, порождая и пересказывая анекдоты, слухи и  воспоминания. Так побеждается тоталитаризм. Пираты, подобны детям и цветам. Пираты как дети и цветы нарушают симметрию  пространства, вызывают неконтролируемые эмоции (симпатии), отличаются совершенно  особым отношением к смерти. Дети и пираты очень легко совершают самые страшные  преступления, а цветы одинаково произрастают как на лугах, так и на могилах. Настоящая  власть (настоящая – всегда тоталитарна) любит только однозначные интерпретации. Поэтому,  она выдумала телевизор, где общение всегда односторонне. Потому она заинтересована в  воспитании детей, искоренении пиратства и подстрижке клумб. Нельзя дать расти цветам как  угодно и где угодно, из опасения, что Власти взрослого человека придет конец.  Опасность, исходящая от освободившейся природы, – один из излюбленных сюжетов  Голливуда – огромные пауки, мухи, черви, неконтролируемые обитатели лабораторий и  зверинцев. Восстание цветов, к примеру, очень хорошо было продемонстрировано в  киноленте "День триффидов"" [А.Часовски, Пиратские сны (под черным флагом и без копирайтов). / Arthania.ru. Маr. 06th, 2010].
Не зря ведь за тех, кто в море пьют не чекаясь. Ибо таковых старинные поверья причисляют к неживым-немертвым. Ну а сами моряки считаются "не от мира сего". И тут уместно вспомнить историю зачатия франкского короля Меровия, особенно – интерпретацию В.Е.Ларионова из его книги "Загадка Белого Единорога с печати Белого Царя", главу из которой мы приводили в прошлом номере. Хотя есть вещи, невозможные для материалистического истолкования. Взять хотя бы слова пророка Иова "Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них" [Иов., 26.5]. А ведь это – одна из цитат Святого Писания, с коих Роберт Кирк (1644-1692) начинает свой мистический трактат "Тайный Союз эльфов, фавнов и фей". Да и вообще все эльфоведы подчеркивают связь народа эльфов с Морем и инореальностью, частенько выпускающих в сей мир как мистических человекоподобных существ, так и всякого рода монстров. И данную тематику (синих дыр, морских чудовищ, Летучих Голландцев, подводных и подземных людей и т.п.) основательно разрабатывает наш добрый друг – московский традиционалист Л.М.Каждан (одна из его работ представлена в данном номере).  
Так что, неспроста наш взгляд упал на тему пиратства и наследие Running Wild. Притом именно на альбом "Blazon Stone" (1991). Ведь звук здесь такой, что очень напоминает  Mercyful Fate и, несмотря на heavy и speed, дает фору многим современным "готам" и погружает в мистический сумрак инореальности.
Диск вышел 04 апреля 1991 г. на EMI. Продюсировали альбом K.-U. Walterbach и Rock'n'Rolf. Запись и сведение проводились в Studio M, г.Махтум, в декабре-январе 1990-1991 гг. под руководством Jan'a Nemec'a. На тот момент коллектив имел следующий состав: Rock 'n' Rolf (ведущий вокал, гитара), Axel "Morgan" Kohlmorgen (гитара, бэк-вокал), Rudiger "AC" Dreffein (ударные, бэк-вокал), Jens Becker (бас, бэк-вокал). Кое-где наличествует бэк-вокал Ian'a Kreyson'a и его помощника Kalle Bosel'a. На "Little Big Horn" и "Heads or Tails" присутствовали и иные бэк-вокалисты: Jan Olav, Martina Wiegendt, Sven Poschmann, Michael Herwig, Jens Butterwick, Raymond Kana и Oliver Losshagen. Львиную долю лирики и музыки, как всегда, написал Rolf Kasparek, коему посильно помогли Mr. AC ("Fire & Ice") и Jens Becker ("Rolling Wheels" и"Straight To Hell"). Обложку нарисовали Horst Herrndorff и Andreas Marschall (кстати, последний также оформлял буклеты Blind Guardian, и обсуждаемого выше "Imaginations From the Other Side", в том числе). Здесь на фоне каменной стены изображен герб, содержащий "Адриана" в пиратской бандане, орла, змея и дракона – такая вот геральдика...
Смысловое наполнение альбома разнообразно: неприменно присутствует песня о пиратах (заглавная "Blazon Stone"), "Slavery" – о работорговле, "Lonewolf" рисует внутренний мир бойца-одиночки, "Straight to Hell" пугает? атомной войной, слова "Rolling Wheels" вращаются вокруг будней музыкантов в турне. Подняты здесь и исторические темы: "Little Big Horn" – об одноименной? битве 1876 г. и генерале Джордже Армстронге Кастере (1839-1876); в "Bloody Red Rose" – об английской Войне Роз. Притсутствует здесь и 2 бонус-трека: "Genocide" Thin'а Lizzy на соответствующую тему, а также "Billy the Kid" ?– о названном американском преступнике (1859-1881), писаном красавце, обаятельном и приятном, общительном и смешливом, с жестким характером, твердой решительностью и почти животным чутьем, отменно владевшим оружием и прекрасно игравшим на различных музыкальных инструментах, наиболее известным атрибутом коего была шляпа с широкой зеленой лентой, чью историю написал и опубликовал его убийца, шериф Пэт Гэрретт (1850-1908), под названием "Истинная жизнь Билли Кида"... [P.F.Garrett, The Authentic Life of Billy the Kid. University of Oklahoma Press. 1882].
Мы же для компиляции отбрали "Over the Rainbow" – короткий E-бас инструментал, имеющий потрясающе мистический звук. Да и сама Радуга исполнена глубокого мистического символизма, обойти вниманием который просто невозможно.
Радуга появляется после грозы, на границе света и тьмы, и обозначает любовь, побеждающую смерть. "Она так же ярка и непредсказуема, ее нельзя угадать, понять, ее цвета завораживают; так же и любовь ярка в своих проявлениях и заставляет забыть обо всем. Любовь нам дана от Бога одна, так же и радуга бывает лишь в одном случае – после грозы. Гроза отождествляется с человеческой жизнью, любовь бывает лишь однажды, так же как и каждая гроза имеет свою единственную радугу. Радуга настолько многолика и пестра, что ее нельзя определить одним цветом, так же и любовь многогранна в своих чувствах и проявлениях. <...> нет достойных или недостойных любви, нет избранных для этого чувства, ведь для любви не важно кто ты, перед нею все равны: "Не все ль равно, кого отметит, Кого пронижет луч до дна, Чье сердце меч прозрачный встретит, Чья отзовется глубина?" Любовь настолько противоречива, что человеческому разуму сложно постичь это чувство, поэтому она: "Неразделимая нетленна, Неуловимая ясна, Непобедимо неизменна Живет любовь, – всегда одна"" [Московский и петербургский символизм: В.Брюсов, Д.Мережковский, З.Гиппиус, К.Бальмонт, А.Белый, В.Иванов. / Русская литература XIX – нач. XX вв.]. 
В христианстве радуга символизирует любовь и прощение – это  пакт между Богом и человеком, знак того, что Потопа больше не будет. "И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле" [Быт., 9.8-17]. Греко-римская традиция тоже именовала Радугу памятным знаком для людей, запечатленным Зевсом на облаках. Радуга – образ мирного небесного огня, в отличие от молнии как выражения гнева небесных сил. Появление радуги после грозы, на фоне умиротворенной природы, вместе с солнцем, позволяло трактовать ее как символ мира и благополучия. Однако есть тут и иной смысл... Неслучайно Христос в день Страшного Суда изображается восседающим на радуге... Поэтому на основе аристотелевской триады христианский Запад видит в ней только 3 (символ Троицы) основных цвета: синий (небесная природа Христа), красный (страсти Христа) и зеленый (миссия Христа на земле). Также в средневековой европейской символике 3 главных цвета радуги толколковались как образы Всемирного Потопа (синий), Мирового Пожара (красный) и грядущего Нового Мира (зеленый), а 7 цветов – образы 7-ми таинств и 7-ми даров Святого Духа. Помните толкование радуги у Данте – Христос, защитивший нас от духовного потопа. Согласно распространенному мнению, красный цвет радуги олицетворяет гнев Божий, желтый – щедрость, зеленый – надежду, синий – умиротворение природных сил, фиолетовый – величие. В талмудической традиции радуга была создана Богом на 6-ой день творения.
Радуга также ассоциируется с Девой Марией, посредником между Богом и людьми, а также Лестницей Иакова, соединяющей землю и Небо. В русском переводном апокрифе "Лествица Иакова" ангел разъясняет символику каждой ступени, а движение ангелов по лестнице трактуется как сошествие Христа на землю.
В скандинавской мифологии радуга – дрожащий мост "Биврёст" ("трясущаяся дорога", "дрожащий путь"), путь в Асгард, охраняемый стражем богов Хеймдаллем. Перед концом мира и гибелью богов мост рушится. Американские индейцы тоже отождествляют радугу с лестницей, по которой можно подняться в иной мир.
В Исламе радуга состоит из 4-ех цветов – красного, желтого, зеленого и синего, соответствующих 4-ем стихиям, управляемых Вседержителем. В арабских преданиях радуга представляется мостом между Небом и землей, с коим связывается Ночное путешествие пророка Мухаммада – ведь, радуга бывает и лунная. Это восхождение, случившееся в ночь с 26-го на 27-е месяца раджаба 619 г. и продолжавшееся всего 1 ночь, носит название "Мирадж" (араб. ???????). Согласно Корану [Аль-Исра, или Перенес Ночью, 17.1] cначала волшебный зверь аль-Бурак перенес Магомета в Медину, потом – в Синай, Вифлеем и Иерусалим, а затем, оттолкнувшись от Храмовой горы, понес Пророка в сопровождении ангелов и Архангела Джибраила (Гавриила) через Семь Небес к трону Аллаха и красивому сияющему Дереву с невиданными разноцветными листьями...
Радуга повсеместно символизирует Преображение, Небесную Славу, Трон Бога, встречу Неба с землей, мост или границу между мирами. Например, славяне считали радугу волшебным небесным мостом, перекинутым с Неба на землю, дорогой, по которой вилы (аналоги западноевропейских фей; позже их сменили ангелы) сходят с небес набирать воду из рек. Эту воду они наливают в облака и оттуда она падает живительным дождем. Также полагали, что Радуга – это сверкающее коромысло, которым небесная царица Громовница, иль Перуница, древняя богиня весны и плодородия, черпает из моря-океяна воду и орошает ею поля. Это коромысло хранится на Небе, и ночью его можно видеть в созвездии Большой Медведицы. Радуга почиталась за лук Перуна, или Индры, ипостась коего – индрик или иньрог (единорог) смело скакал по радуге на Небеса. Да и в Древней Индии радуга считалась луком Индры, бога-громовержца. Кроме того, в индуизме и в буддизме "радужное тело" – высшее йогическое состояние, достижимое в царстве Сансары. Да и сам единорог в славянской мифологии иногда представляется переливающимся всеми цветами радуги. А его китайский аналог цилинь практически всегда изображается таковым. Кстати, и упомянутый Бурак (????????? – "блистающий", "сверкающий") очень схож с единорогом-цилинем и небесными коровами Индры – это внеземное разумное существо, в виде сверкающей или белой (иногда о красных пятнах) крылатой лошади с головой красивой девушки, с большими глазами и ушами. Бураки вознесут праведников на Небеса. Считается, что до Мухаммеда бураки служили и другим пророкам. Но они очень своенравны. Как говорится в Хадисах, ал-Бурак ждал Мухаммеда около Каабы, но не дал ему сесть на себя, пока Джибраил не принудил его к покорности. Схожие существа упоминается в Апокалипсисе под именем саранчи: "По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион" [Откр., 9.7-11].
Естественно, в Древней Греции с радугой был связан Аполлон (возможно, от a????? – "отвращающий"), или Феб (?????? – "сияющий", "лучезарный") – златокудрый предсказитель и охранитель стад, света муз и мореходов. У него тоже был волшебный сияющий лук, а солнечный свет считался его золотыми стрелами, несшими как жизнь, так и смерть (например, чуму). Также со священным Солнцем связывали радугу и инки, их правители носили ее изображение на своих гербах и эмблемах. У греков была и непосредственная богиня радуги – девственная Ирида, вестница богов, одетая в тунику из капель росы, переливающихся всеми цветами, и изображавшаяся с крыльями и кадуцеем.
С Радугой ассоциировалась небесная змея, и тоже как Мост между мирами. Эта змея была громадной, и пила воды морей, рек и озер, а ее дугообразный хвост сиял чудесными красками. Полукруглая форма радуги наводила людей на мысль о кольце, которое охватывает землю. Кадуцей Ириды содержал змей. Радуга была изображена на нагруднике Агамемнона в виде 3-ех змей. Да и китайский цилинь – одна из разновидностей драконов. Кстати, в Китае радуга – это и есть Небесный Дракон, союз Неба и Земли, единство и борьба Инь и Янь. В Китае в радуге различают 5 цветов, соединение которых олицетворяет названное Инь-Янь и 5 животных-стихий, управляющих Светом. Сии звери имеют природу драконов. И один из них – цилинь. В свою очередь, пара Инь-Янь обозначается цилинем, приносящим пророчества, детей и богатства. Схожий мотив присутствует и в европейских народных верованиях, где Радуга часто связана с вестью о будущем богатстве или нахождении сокровища там, где оная касается земли. Небесную змею отождествляют с радугой некоторые африканские мифы – там она служит стражем сокровищ или же охватывает кольцом Землю. Полусфера радуги считалась сферой, вторая половина которой якобы погружена в океан. Аналогичные предания получили широкое распространение средь пиратов Нового времени.
У индейцев чибча-муисков радуга считалась добрым божеством. В специфических горных условиях Кордильер наблюдается удивительное природное явление: на фоне туманной дымки иногда возникает радуга, как бы обрамляя многократно увеличенное отражение самого наблюдателя. Главное святилище, посвященное богине Радуги, чибча воздвигли рядом с горным водопадом Текендама, где ярчайшая дуга высвечивается всегда, как только на водные брызги попадают лучи солнца. То же явление отмечается в Европе в Брокенских горах, считающихся когда-то обителью добрых фей, и злых ведьм – в Средние века. Вот такой символизм!

Андрей ЧЕРНОВ

Опубликовано в журнале "ПАЛАНТИР", №4, 2010 г.