Причина ненависти англичанъ къ славянскимъ народамъ

Так в том-то и дело! Совершенно очаровательный в своем мракобесии персонаж!! Это из того же разряда, что Классен и Пимен Карпов. Все очень разные, но в чем-то схожие. Вот ведь... И больными-то их не назовешь.

А ты что действительно думаешь, что это мысль - Кондратьева? Я просил его быть рецензентом моей "Артании". Вы вообще все уже забыли, откуда всё пошло?

Под рукой оказалась, к сожалению, лишь ранняя версия "Артании". Но и этого достаточно.

"

Не секрет, что серьёзной путаницей в традиционной символогии мы обязаны великому религиозному расколу, произошедшему среди ариев в начале второго тысячелетия до Р.Х. Для одних арийцев (индусов) девы (или суры) стали богами, а асуры — демонами, тогда как для других (иранцев) девы сделались демонами, а асуры — богами. Так или иначе, но здесь, опуская какие бы то ни было нравственные оценки, следовало бы говорить о наличии двух рас богов — старой (асуры) и новой (девы, суры). В случае же скандинавов мы обнаруживаем совершенно противоположную картину — асы (то есть асуры) для них новая раса богов, а ваны (то есть девы) более старая раса. Возможно, такое различие напрямую связано с самими циклами, а возможно, с доктриной циклов, так, как её было принято понимать в традиционном обществе. Во всяком случае, об этом уже достаточно писано и Геноном[1], и Элиаде[2], и многими другими исследователями. Суть же циклических обращений предстаёт в традиционалистской оптике как противоборство двух равносильных сторон[3], время от времени одерживающих друг над другом победу[4]. Таким образом, попеременно воцаряются то асы, то девы, что мы и видим в процитированном нами тексте “Саги об Инглингах” (отрывок IV). Ту же самую картину мы наблюдаем и в том, что принято именовать индуистской традицией, и в иранских верованиях. Такое попеременное правление связано со сменой эонов, где одно является причиной другого, а другое, в свою очередь, причиной первого[5]. Замечательно, однако, то, что в случае скандинавской традиции мы имеем дело с примирением двух рас богов, выразившимся в возникновении “смешаной” триады: Один, Тор, Фрейр. Впрочем, возможно, что не двух, а даже трёх рас, если, разумеется, мы имеем, в случае Тора, именно указание на расу богов, а не расу троянских царей, соотносимых нами, однако, с более проявленным уровнем, о чём будет сказано впоследствии. Впрочем, Тор кровный родственник Одина, а потому говорить о разных расах здесь бессмысленно. Эвгемеристическая трактовка ничего не даст, только ещё более запутает и без того запутанное, тёмное дело.

            Итак, Асгард, то есть Жилище Асов, находится к востоку от Танаиса (До­на), что, с одной стороны, может указывать на нашу локализацию, предлагаемую нами для Священной Артании в регионе нынешних Рязанской, Владимирской, Нижегородской, Ивановской, Ярославской и Московской областей, а с другой стороны, на Тибет, где согласно множеству свидетельств находится духовный центр нашей эпохи, Агартха (или Агарти)[6]. Этимологическая связь между Асгардом и Агартхой[7] во всяком случае не вызывает никаких сомнений. Одно, как мы уже указывали выше, может не противоречить другому, если учитывать, что Артания была вторичным центром по отношению к своему юго-восточному “прототипу”.

            Что же до “принципа двенадцати”, являющегося нам то в образе двенадцати богов, то в образе двеннадцати жрецов, называемых диями, здесь перед нами двенадцать адитья индуистской традиции[8] (оба имени, помимо прочего, фонетически созвучны), соотносимых с зодиаком и с расположением городов и местностей, о чём уже изрядно написал Генон в своих “Символах священной науки”[9].

            Усекновение головы Мимира и последующее её использование Одином в магических целях указывает на тот же принцип, который имеется в виду в связи с Бафометом, почитаемым тамплиерами, во всяком случае на один из его аспектов[10]. Попытка рассмотрения символики усечённой главы уже была предпринята нами в статье “Беовульф в аспекте традиционализма”[11], где мы приводим её в связь с лунной символикой. Не исключая, а дополняя сказанное, отметим также, что во многих случает “мёртвая голова” обозначает “принцип предшествования”. Так носителем подобного предшествования выступает в скандинавской традиции также и инеистый великан Имир, из черепа которого был сотворён небосвод. В тантризме мы сталкиваемся с понятием копала, обозначающим череп предшественника актуального гуру, который носит его с собой. То есть в этом случае перед нами овеществлённый принцип того, что в индуизме принято именовать гуру-парампарой, учительско-ученической преемственностью. Фонетическое созвучие купола и копалы очевидно, что заставляет нас говорить о едином метафизическом принципе, лежащем в основании только что приведённого. И, наконец, согласно свидетельствам, приводимым Геноном в “Царе Мiра” глава Агартхи, Brahвtmв, время от времени удаляется в пещеру, чтобы беседовать с черепом своего предшественника. Но также имя копала соотносится с именем Ивана-Купалы, фигуры, в известной степени тождественной Янусу. Во всяком случае, одному из его аспектов. А именно метафизическому принципу летнего солнцестояния. Помимо того, что эта фигура явно герметическая, следует также напомнить об усекновении честной главы Иоанна Крестителя, то есть “правой половины” этого “ребиса”.

            Функционально асов следует соотносить со скотоводством, то есть они “авелиты”, а ванов — с земледелием, то есть они “каиниты”. На то, что род Ингви-Фрейра — это род Каина указывает и сам Снорри. О функциональном соотнесении Авеля и Каина подробно написано у Генона[12], где помимо всего прочего указывается на то, что именно Каин[13] связан со строительством городов. А как известно, скандинавские источники называют Русь Гардарикой, то есть страной городов. По справедливому же замечанию Егора Классена, было бы странно, если скандинавы назвали Русь Гардарикой, когда были где ещё поблизости города. Стало быть, на Севере и Востоке Европы только Русь отличалась этим свойством. Этимологически соотносимые многими исследователями Русь и Сурья, Сирия (то есть солнечная полярная земля, имеющая мало общего с современной Сирией) опять-таки указывают на имя сур, напрямую связанное с ванами и, в частности, с Фрейром. Однако в системе скандинавского мифа “негативность”, составляющая часть “каинова наследства”, снята за счёт противопоставления Сурта (всё тот же корень сур), владыки огненных великанов[14], и Фрейра, с которым он будет биться при Рагнарёке, и которого он победит, поскольку у Фрейра не будет при себе его меча, зовущегося Хундингсбана. Впрочем, к рассмотрению фонетических и функциональных соответствий мы перейдём позже, теперь же только укажем на нашу работу “Пролегомены к изучению древнеисландского мифа” (особенно же главку “Древ­неисландский миф как функциональная модель системы”), в которой, буде она выйдет к скорому времени, можно будет подробнее ознакомиться с отдельными аспектами того, что было затронуто в этой главе.

Андрей, прости, руки не доходят. По поводу индийской картинки я - пас. Вторая - поединок Солнца и Луны, о которой тебе подробнее расскажет maitre Thomine.

Ваны и асы - просто синонимы дэв и асуров. Согласен, возможно эти термины и удачнее.

Назовите эту зависть по-другому - экономическими интересами, геополитической конкуренцией, потребностью в расширении жизненного пространства. Суть не меняется?

"господствовавшее тамъ племя называлось Бритами или Бритянами потому, что они брили свои бороды"  Платон Лукашевич.    Эта тема вообще крайне интересна. И заслуживает большой отдельной статьи. А то и книги.