1.

Мы понимаем Традиционализм как "примордиальный коммунизм".  <...> У коммунизма были все предпосылки для  того, чтобы превратиться в полноценное традиционное общество. <...> Первая элита, первая основа всякого примитивного общества - это интеллект,  память Мифа и деяний великих предков, а также духовная  интуиция, служители которой связуют этот мир с Иным. Культура и  общество начинаются с жрецов и немыслимы без них. Так,  революционные масоны, провозгласившие свержение прежних  элит, сами стали новой элитой, по-прежнему правящей миром из-за  темных кулис... 
Прежнему псевдокоммунистическому деспотизму,  намеревавшемуся превратить всех в одинаковых рабов, мы  противопоставляем коммунизм духа - тотальную терпимость,  свободу идеи и слова, расцвет культуры, философии, искусства,  открывающий неизведанные просторы для науки. Региональную  автономию, этническую свободу - в рамках единого  цивилизационного гроссраума. Сколько человеческих ресурсов  утекает в торговые школы и бизнес-колледжи, чтобы обслуживать  гидру Капитала? Разве подсчитывать дебет-кредит - единственная  функция Разума, данная нам Всевышним? Отнюдь. Концепция  экономиста Маркса была логическим продолжением теории  либеральной экономики. Все было построено исключительно на  Количестве: экономика - базис всего, а "прихоти сытого желудка"  типа религии, культуры, науки и т.п. - это все "надстройка". Мы  отвергаем это, но признаем, что Маркс даже в недрах  экономического мировоззрения нащупывал нечто традиционное.  Для нас Традиция - сакральна. Уничтожая прошлое, мы кастрируем  будущее. Основная трагедия советского коммунизма - это отказ от  традиционных ценностей, от фактора Сакрального, и попытка  создания симулякра некоей "новой этики", способной якобы  породить "советского человека". Получился, как мы знаем,  Шариков.
  

2.

Нужно уяснить себе, что коммунизм - это преодоление Модерна, это  дыхание Вечности, это зов Традиции.
Принципиально нового ничего не создается, лишь только древние  архетипы предстают в новых ипостасях. КОММУНИЗМ - ЭТО  ВЕЩАНИЕ ВЕЧНОСТИ. Его задатки были ВСЕГДА. Так и принципы  герметизма перекликаются с коммунистической философией -  единство материи, преображение вещества и т.п.
Раз уж мы коснулись образов герметизма и алхимии, обращаю  внимание на символизм Сатурна, он же свинец. Как известно,  Сатурн (Кронос) - это царь Золотого века, и одновременно самый  "грязный" металл. Но весь парадокс в том, что именно он берется  за основу Великого Делания, венчающегося преображением в  золото. Так и коммунизм - свинцовая доктрина рабов / шудров /  пролетариев - это одновременно "золотой век" Духа и Разума.  Обращение коммунистов к Традиции, к древним мистическим  учениям - неизбежно.

3.

Между нашим видением "примордиального коммунизма" и  советской версией есть принципиальные различия - об этом стоит  сказать сразу, чтобы нас не приняли за очередных  "ностальгирующих зюгановцев". Мы не ориентируемся на  советскую систему принудительной коллективизации, низводящей  личность до уровня винтика в гигантской машине, прочно  укорененной в глубинах Материи. Где все взгляды в Небо были  ограничены К. Марксом и многотомной писаниной деятелей  революции... Мы полагаем, что возможны и иные варианты.  Возможна социальная система со свободой выбора, с правом на  защищенность, с призывом роста - не материального, а  интеллектуального и духовного. Я признаю только такой  коммунизм, где Небесная составляющая превалирует над Земной.  Где не уравниловка, а разнообразие. Не ладно скроенный  механизм под зорким оком Наблюдателей, а живой растущий  организм, устремленный в зыби Космоса.
  Cоветский коммунизм во многом был пародией на Идею. Равно как  и германский национал-социализм сделал все, чтобы  дикредитировать "арийство" и языческое возрождение. Но  будущее - все равно за централизованной властью больших  пространств, с социальным равенством и свободой идеи и слова. Это неизбежно, это - сущность Центра. Я вижу примордиальный коммунизм как равенство прав в этом мире - имманентном, т.е. социальной сфере, и свободу выбора относительно мира иного - трансцендентного, т.е. сферы духовной. Как от Полюса разбегаются меридианы, так и от единого Солнца уходят во все стороны лучи, и каждый к своей судьбе. 
 

4.

Свобода мысли, как мы знаем, обычно идет вопреки канонам. Увы,  очень сложно найти ту грань, которая разделяет революцию Духа и  поток словесной грязи, выдаваемый за "свободное мнение" - а  именно этим нынче грешат либеральные рупоры. "Освобождение"  от воли Центра со всеми вытекающими - вот реакционерская  сущность либеральной Периферии. Но если Центр воспримет  концепцию "свободного канона" (ср. Гераклит: "душе присущ Логос,  сам себя умножающий"), "цветущей сложности" - он тем самым  изменит и принципы Периферии. Иными словами, нужно  истрактовать Модерн как периферию Традиции, то есть - не как  "аномалию современного мира", но как ее органическую часть.  Точь-в-точь как индусские жрецы в свое время истолковали  революционера Будду как часть своей тотальной концепции, как  одну из аватар Вишну, ниспосланную для испытания веры...

Возможно, наши идеи для кого-то покажутся "перегрузкой,  претендующей на перезагрузку". Мы и не уповаем на очередную  революцию. Хватит, наигрались. Мы апеллируем к новому  поколению мыслящих, которые вслед за нами унаследуют мир.  Передать по золотой цепи память предков. и все накопленные за  тысячелетия знания - вот миссия брахманов. Ибо познание  прошлого определяет видение будущего.

Максим БОРОЗЕНЕЦ

Релевантная ссылка:
Дискуссия на Форуме Содружества "МИР ИВАНА ЕФРЕМОВА" "Коммунизм как "центростремительный" социум"
http://mirefremova.borda.ru/?1-8-0-00000007-000-10001-0-1256997964