Новости

Израэль Шамир

Рано списывать со счетов Джулиана Ассанжа. Прошёл год с тех пор, как он выложил в интернет секреты госдепа США, и с тех пор больших подвижек не было, разве что дела заключенных Гуантанамо и досье о всемирной слежке, на которые СМИ мало отреагировали. Казалось, что Ассанж остался в прошлом вместе с его героическими подвигами — настолько он ушел со страниц газет и с экранов. Почти на год его выбили из строя две шведские стервы и обслуживавшие их стервятники-адвокаты. Почти год Джулиан сидел с электронным браслетом на ноге в английском плену, как схваченный на поле боя рыцарь во вражеском замке.

Обсуждение в студии "Завтра.Live" посвящено статье Владимира Путина "Россия: национальный вопрос", опубликованной в "Независимой газете" 23 января 2012 года. В диалоге участвуют Владимир Игоревич Карпец и Владимир Петрович Семенко. Ведущий - Андрей Фефелов, руководитель проекта "Завтра.ру".

Вальтер Ф. Отто

В одной короткой лекции можно охватить лишь самые очевидные аспекты сущности Элевсинских мистерий. Этот античный культ восходит к доэллинским временам; пережив возрождение в тот же период, что и культ Диониса, он достиг такого расцвета, что его гимны звучали всюду, где жили греки; а когда тысячу лет спустя христианство положило конец Элевсинским мистериям, вместе с ними, казалось, канула в Лету и сама греческая жизнь.

Этот культ, столетиями хранивший свое торжественное величие, оставаясь неподвластным критике и иронии, может (если мы сумеем хотя бы слегка приподнять окружающую его завесу тайны) более, чем какой-либо иной, пролить свет на отношение доэллинского человека к богам. Мы не будем сосредоточиваться на деталях как таковых, а займемся поисками ответа на два вопроса: в чем была специфика этих мистерий и чего ожидали от них верующие, стекавшиеся в Элевсин со всех концов греческого мира.

Алина Витухновская

«Философия Бессознательного» вышла из-под пера 26-летнего философа Эдуарда фон Гартмана, и немалую роль в ее первоначальном успехе сыграли безупречный («шопенгауэровский») стиль, богатый язык, ну и, конечно, оригинальность метода и содержания. Автор претендовал на завершение «классической» линии немецкой философии. Что же такое аннигилизм? Мы предлагаем понимать под этим неологизмом учение о предпочтительности небытия мира по сравнению с его бытием, о желательности прекращения «мирового процесса» и конкретных путях приведения мира к состоянию небытия.

Максим Медоваров

Достижения и перспективы изучения дальнего родства языков:
советская лингвистическая школа прежде и теперь

Доклад в ЦКИ МГУ (май 2011 г.)

Язык – это брод через реку времени,
Он ведет нас к жилищу ушедших;
Но туда не сможет прийти тот,
Кто боится глубокой воды.
В.М. Иллич-Свитыч

Любое исследование дальнего родства языков начинается с определения отношения к самой возможности выявления такого родства. Альтернатива здесь достаточно простая: либо скептицизм и признание невозможности проследить родство языков глубже чем на пять – шесть тысяч лет, либо поиск путей для реконструкции всё более и более древних языковых общностей, вплоть до праязыка человечества (теория моногенеза).

Максим Медоваров

Форпост восстанья против мира
- Гробница Ваша снежная, барон.

С.А. Яшин. Барон Эвола

Небольшая статья Юлиуса Эволы «Против неоязычников» представляется исключительно важной по нескольким причинам, прежде всего, потому что в ней в наиболее сжатой форме выражены религиозные устремления великого итальянского традиционалиста, а также и потому, что буквально все черты «неоязычества», которые критиковал Эвола в 1942 году, сохраняются и сегодня, спустя семь десятилетий. Феномен неоспиритуалистских духовных течений на Западе XIX – XX вв., проникших и в Россию, может быть понят и осмыслен только как феномен Модерна и, соответственно, в противопоставлении подлинным древним «языческим» религиям. В конечном счёте, дело сводится к тому, что есть Религия в различных её формах и есть учения, Религией не являющиеся, даже если они называются таковыми.

Недоразумения относительно «неоязычества»

Возможно, следует указать на недоразумения, возникшие сейчас в некоторых радикальных кругах, верящих, что решение лежит в направлении неоязычества. Это недоразумение видно уже из самого использования терминов «языческий» и «язычество». Сам я, употребив эти выражения как лозунги в книге, изданной в Италии в 1928 г. и в Германии в 1934 г., выражаю по этому поводу искреннее сожаление. Несомненно, слово «язычник», paganus, появляется у некоторых латинских писателей вроде Ливия без какой бы то ни было негативной окраски. Но это не отменяет того факта, что с приходом новой веры слово «язычник» стало определённо пренебрежительным выражением, используемым раннехристианскими апологетами. Оно происходит от слова pagus, означающего городок или деревню, так что paganus относится к крестьянскому мышлению: некультурному, примитивному и суеверному.