Новости АРТАНИИ

Специальные гости: Юрий Мамлеев, Сергей Жигалкин, Владимир Рынкевич, Елена Головина, Артур Аристакисян, Дмитрий Мамулия и др.

Ведущие: Максим Шевченко и Натэлла Сперанская.

Отправляйте заявки на участие (с указанием ФИО) на адрес solomon2770@ yandex.ru. Количество мест ограничено.

P.S. Просьба взять с собой паспорт или другой документ, удостоверяющий личность.

Телеканал evrazia.tv будет осуществлять прямую трансляция семинара!

Екатерина Дайс

«...и нет под снегами дороги домой

в твердыню полярной плеромы...»

Алексей Цветков-cтарший

На протяжении ХХ века русская культура переживала три волны мистицизма.Первая связана с Серебряным веком, оккультными кружками, увлечением теософией и Рудольфом Штайнером, гимнами Орфея и древними мифами. Это – эзотерический Ренессанс, оборвавшийся в начале 1930-х. Вторая волна связана с эпохой «Реабилитанса». Советские мистики и их ученики возвращались из лагерей, выходили из подполья. Это эпоха салонов, воспетых русскими рокерами, эпоха «Южинского переулка» и Юрия Мамлеева, из которой тянутся нити и в наше время. Третья волна мистицизма ХХ века приходится на распад СССР, и характеризуется возобновлением интереса к эзотерике разного рода.

Михаил Прасолов

Проблема персоналистической коммуникации традиции

Консерватизм всегда представлялся апологетом традиции. Относительный антагонист консерватизма — либерализм — всегда представлялся апологетом личности. Истинность этих точек зрения определяется их способностью понять действительную антиномию традиции и личности. Изолированные и идеологически противопоставленные, традиция и личность превращаются в пустые абстракции. Примирить их в таком случае без взаимного ущерба невозможно. Но мысль и реальность общественной жизни требуют синтеза, в котором традиция и личность всецело отождествлялись, целиком сохраняясь в новом единстве. Поэтому выясним, допускают ли эти две идеологии возможность общения традиции и личности без взаимного ущерба, или иначе — возможность персоналистической коммуникации традиции. Наша работа не столько о консерватизме, сколько для консерваторов.
 

Натэлла Сперанская

В эпоху Постмодерна произошла не только смерть субъекта, отмирание этой важнейшей жизненной доминанты, но и абсолютное разрушение «ментального каркаса», что привело к низвержению иерархии всех ценностей. Ergo: мы запутались в чудовищной ризоме, из которой не видим никакого выхода, ибо в отношении ризомы нельзя говорить ни о Едином, ни о множественном, равно как бессмысленным будет любой разговор об альфе (начале) и омеге (конце). Произошло воцарение хаоса. Процесс персонализации, на котором заостряет внимание профессор философии Жиль Липовецки, сделал неизбежной переоценку социальных ценностей.

Владимир Эрн

ВВЕДЕНИЕ
В ИЗУЧЕНИЕ ПЛАТОНОВЫХ ТВОРЕНИЙ

Памяти кн. С. Н. Трубецкого

I. ПОСТАНОВКА ВОПРОСА

Прославленное начало VII книги Политии до сих пор не было понято в реально-биографическом смысле. А между тем это место является истинным ключом всей духовной и жизненной эволюции Платона, т. е. ключом всего бесконечно запутанного, но вовсе не сложного в себе «платонического вопроса».

Совершенно несомненно, что в потрясающем мифе о пещере мы имеем некую синтетическую запись мирочувствия, богочувствия и самочувствия Платона в некий определенный момент его жизни. Не будем пока определять этого момента, возьмем его как некоторый х. Рассмотрим эту запись со стороны содержания и постараемся с наивозможной точностью установить", что именно в ней запечатлелось.

Владимир Эрн

Пышной Меонии проданы лучшие утвари наши.
Жуковский. Отрывки из Илиады.

В Philosophische Untersushungen uber das Wesen der menschlichen Freiheit Шеллинг говорит: “В новой философии отсутствует понятие природы” .

Это парадоксальное положение таит в себе глубокую мысль[1].
Если мы подойдем к новой философий с анализом с точки зрения этого положения, мы увидим, что вся новая философия в противоположность античной и средневековой на всем своем протяжении и во всех своих представителях не признает природы как Сущего. И, можно сказать, весь ход развития, все детали и изгибы основных типов новой европейской мысли (а также новейшей) предрешаются этим непризнанием.

Текст публикуется на дискуссионной основе. Мнение автора может не совпадать с его репутацией.

Владимир Фролов

Меня всегда забавляла такая вещь, как резкое антихристианство. Я в школьном возрасте был "советским материалистом" и "борцом с суевериями", но меня всегда шокировала риторика т.н. "скептиков", "атеистов", "карианцев", "трансгуманистов" и т.д. Я не понимал, почему если ты поддерживаешь научный взгляд на мир, то должен обязательно ритуально плевать на крест и проклинать "распятого".

Антон Заньковский

Александр Дугин

Тезис 1: Платонизм и христианство не совместимы

Отношения христианства к философии Платона - предмет дискуссий. Вопрос остается не решенным, и позиции зависят часто от угла зрения тех, кто его поднимает. Наметим сразу два предельных мнения, которые очертят нам границы нашей темы. Одна крайняя точка зрения заключается в том, что христианство полностью отвергает платонизм и учение Платона и неоплатоников как «эллинскую мудрость» в корне своем посрамленную Христом и «Евангелием». Платонизм не совместим с христианством, и не имеет с ним ничего общего. Любая апелляция к Платону и платоникам (в том числе к неоплатоникам) должна быть в корне пресечена. К этому логически примыкает позиция неприятия эллинской философии вообще и любой нехристианской философии за пределами греко-римского мира.

Израэль Шамир

Рано списывать со счетов Джулиана Ассанжа. Прошёл год с тех пор, как он выложил в интернет секреты госдепа США, и с тех пор больших подвижек не было, разве что дела заключенных Гуантанамо и досье о всемирной слежке, на которые СМИ мало отреагировали. Казалось, что Ассанж остался в прошлом вместе с его героическими подвигами — настолько он ушел со страниц газет и с экранов. Почти на год его выбили из строя две шведские стервы и обслуживавшие их стервятники-адвокаты. Почти год Джулиан сидел с электронным браслетом на ноге в английском плену, как схваченный на поле боя рыцарь во вражеском замке.